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lunes, 10 de noviembre de 2014

Puyo

PUYO
INTRODUCCIÓN


Nos encontramos en la ciudad de Puyo llamada también “El Corazón de la Amazonía” por su ubicación estratégica que permite el comercio con las demás provincias y regiones, es paso obligado para visitar  Macas, Tena, Palora, entre otras y también con el nombre de “Ciudad de la Canela” ya que en este lugar se hacia el intercambio del “ishpingu” termino cambiado por los españoles a canela y las expediciones que se relizaban eran conocidas como los “Viajes a la Ciudad de la Canela” La producción se dio sobretodo en un pueblo llamado “Mauca Llacta”. El nombre de Puyo proviene de “Puyu” que significa neblina en quichua factor climático característico de la ciudad; también fue llamada Canelos porque en este territorio se asentó esta tribu.






La altitud aproximada de esta ciudad es de 953 msnm y una temperatura que oscila entre los 18 a 33º C. Puyo fue fundada el 12 de Mayo de 1899 por el explorador hispano Fray dominico Álvaro Valladares, que se encontraba en misión evangélica por el oriente Ecuatoriano, con el nombre de Nuestra Señora de Pompeya.  A lo largo del tiempo la ciudad fue testigo de un intenso proceso de colonización y conversión al cristianismo de sus pobladores nativos llevando a muchas etnias originales su extinción o su fusión con otras mayores.

En cuanto a su economía la Producción del caucho, la fruta de la caña de azúcar y naranjilla han marcado el desarrollo de esta ciudad a través de la historia, sin olvidar la explotación maderera. Esta ciudad en los últimos años ha tenido un gran desarrollo sobretodo en el ámbito turístico dentro de su región.
De igual manera Puyo se ha modernizado mucho lo cual podemos parparlo en los edificios de su centro y cercanías a la ciudad del Puyo. Además en esta ciudad encontramos a uno de los Patrimonios Intangibles de la Humanidad declarados por la UNESCO, se trata de la cultura Zápara; declarada de esta manera porque es uno de las etnias con más historia dentro del país y que todavía mantiene sus costumbres en cuanto a alimentación, actividades económicas, fiestas típicas, comida, leyenda y sobretodo el idioma. De esta etnia quedan poquísimos representantes sobre todo de la tercera edad que buscan pasar a las siguientes generaciones todo su conocimiento.

ATRACTIVOS

Monumento al Artesano de la Balsa: Su construcción se realizó en el año de 1999. Este monumento tiene un gran significado, representa el trabajo y esfuerzo de quienes se dedican a la elaboración de figuras en balsa. Al describir el monumento debemos mencionar que tiene una altura de 4 metros, y es un hombre indígena que está vestido con ropa de la cultura mestiza, en cuyas manos tiene un cincel y un pedazo de balsa a la que le está dando la forma de una de las principales muestras de artesanía en balsa como es el loro, a un costado se encuentran figuras de dos loros y un tucán de vistosos colores y tamaños. Está ubicado en la Avenida Monseñor Alberto Zambrano Palacios al ingreso de la ciudad.


Parque Central Doce de Mayo: Tiene un gran valor historico debido a que se manifiesta como la primera plaza existente en la época colonial, y porque allí se sitúa el Monumento a los Héroes de la Guerra del Cenepa. Este lugar está concebido para el descanso y recreación de los habitantes de Puyo, además los visitantes pueden disfrutar en familia, observando la flora. La Guerra del Cenepa o Conflicto del Alto Cenepa, fue un enfrentamiento bélico que ocurrió en el lado oriental de la Cordillera del Cóndor, sobre la cuenca del Río Cenepa en territorio del Perú, y que enfrentó a las fuerzas armadas del Perú y Ecuador durante los meses de enero y febrero de 1995; nunca hubo declaración formal de guerra entre ambos países, ni llegó a generalizarse por toda la frontera común. Se encuentra ubicado en las calles Bolívar y 9 de octubre.


Monumento a la Mucahua: Este monumento representa la artesania típica de la amazonía elaborada por las mujeres. Los diseños que se representan en el relieve de las mucahuas tienen diferentes significados, algunas personas dicen que son historias contadas en cada una de las líneas y también sueños de las mujeres. Las mucahuas son elaboradas de barro y son utilizadas para servir la chicha ya que tienen forma de pilche; existen de diferentes tamaños y diseños algunos que representan caparazones de tortuga y otras representan pieles de serpiente. El brillo de las mucahuas es un aspecto llamativo y se lo consigue utilizando cera de abeja al mismo tiempo se consigue un efecto de permeabilización.

Iglesia Catedral: Es una edificación relativamente moderna utilizando cemento armado y fue iniciativa del Obispo Alberto Zambrano Palacios; fue inaugurada en 1972 y el Vicariato en 1992. Al momento de visitar este lugar se puede conocer un poco más acerca de la misión evangelizadora de los dominicos en este territorio amazónico. Se ubica en el Barrio Central 12 de Mayo en el centro urbano, entre las calles Bolívar y 10 de Agosto.




Parque Botánico "Las Orquídeas": Consiste en una muestra del bosque tropical. Su extensión es de alrededor de 7 hectáreas con especies como bromelias, orquídeas, árboles maderables, entre otras y su propietario el Sr. Omar Tello fijo como objetivo del parque recuperar las zonas que estaban destinadas a pastizales y muy erosionadas para poder tener una muestra representativa de la flora de la amazonia. La mayoría de las especies que se van a observar se encuentran en peligro de extinción y muchas de ellas han sido catalogadas como nuevas y nunca antes registradas, es un lugar perfecto para conocer acerca de historia y riqueza cultural del territorio; el recorrido dura alrededor de una hora acompañados de un guía especializado. Se encuentra ubicado en el sector de Los Ángeles.




El Parque Acuático Morete Puyo: Su construcción se inicia en 2004 por la Alcaldía del Cantón Pastaza; la capacidad de este lugar es de 3000 personas y en toda su extensión vamos a encontrar piscinas de olas, toboganes más grandes del país, sauna, turco, hidromasaje, piscina semi-olímpica, piscina de clavados, áreas verdes, cambiadores y servicios de salvavidas, juegos infantiles, entre otros. Este lugar por lo tanto representa un lugar para la distracción y también para la práctica de deportes; este lugar simboliza el crecimiento turístico de la zona aprovechando los recursos hídricos del lugar. El parque cuenta con un lugar de recepción, un bar restaurante con capacidad para 400 personas. Se encuentra en el centro urbano de la ciudad de Puyo en la Calle Teniente Hugo Ortiz, lugar estratégico cerca del terminal terrestre



El Parque Real, Puyo - Aves Exóticas: La creación de este parque fue iniciativa de una pareja de esposos residentes en Puyo que comenzó coleccionando aves exóticas de todo el mundo hace 28 años, todas las compras se realizaron a criaderos de aves especializados en este tipo de animales. La colección creció mucho y era digna de ser admirada. Por esta razón en el año 2001 decidieron abrir el lugar al público en general, esto para el deleite y admiración de turistas nacionales, internacionales así como familias y estudiantes de todo el país.  Este es un zoológico de aves muy interesante donde usted aprenderá mucho sobre una gran variedad de aves y pájaros traídos desde los rincones más lejanos de la Tierra y posee una extensión de una hectárea. Las especies exóticas que destacan en la zona son: faisanes del Asia, avestruces, pavos reales, el ave unicornio, así como una colección de más de 25 tipos de gallinas de todo el mundo junto a una veintena de variedades de palomas, patos y pericos de todo el globo. Claro está, también hallará aves amazónicas como loras, guacamayos, entre otros. El objetivo a futuro del Parque Real es añadir a su colección un orquideario y seguir aumentando su colección de aves. Se encuentra ubicado en la avenida Alberto Zambrano, en el barrio La Merced del Puyo.


Museo Arqueológico y Étnico Pastaza: Fue fundado en 1996 y posee varias salas en una de las cuales se observan alrededor de 500 muestras arqueológicas de las culturas que vivieron unos 2000 años a.C. y en una de las salas etnográficas explica aspectos acerca de la cosmovisión de las comunidades indígenas de la zona como son:  los shuar, Achuar, Kichwas, Huaoranis, Záparos, Shiwiar y Andoas. Acerca de ellas se explican costumbres y tradiciones, fiestas tradicionales, rituales para la caza, pesca, fúnebres; se explica acerca de la utilización de armas, aprovechamiento de los recursos naturales, relación hombre-naturaleza, entre otros aspectos propios de las culturas amazónicas que hacen de este territorio algo misterioso único  y diferente que llama la atención de los turistas. Se encuentra ubicado en las calles Nueve de Octubre y Atahualpa frente al Parque Dr. José Garcés.




Parque Etnobotánico Omaere: Su nombre significa selva en el idioma huaorani y es administrado por la Organización de Pueblos Indígenas de Pastaza (OPIP); el objetivo primordial del Parque es: Promover la Conservación del Bosque húmedo tropical, y Revalorizar la Cultura Indígena de las etnias amazónicas, entre las especies más importantes que podemos mencionar tenemos: caoba, laurel, intachi, copal, pambil, fruti pan, morete, pigüe, sangre de drago, sangre de gallina, entre otras especies y al hablar de fauna tenemos tangara paraíso, golondrinas, cacique, pava de monte, mirlo pico negro, colibríes, y otros. El parque se encuentra dividido en varias áreas que son:






• Centro de Documentación: Con información relevante acerca de los estudios realizados en las plantas nativas que son parte del Parque.
• Herbario: lugar de análisis de las muestras recolectadas para tener conocimiento acerca de los poderes curativos de las especies naturales.
• Aula de Capacitación: En donde se incentiva a los visitantes a conocer más acerca de capacitación ambiental y charlas sobre medicina natural autóctona de la Región Amazónica.
• En el Parque se han dedicado a la promoción de la conservación de la naturaleza, así como también al fortalecimiento de las culturas indígenas de la Amazonía ecuatoriana, para lo cuál se han construido en tamaño natural, muestras de los tipos de vivienda tradicionales de las culturas indígenas:
• Kichwa: De planta rectangular, ligeramente redondeada en los extremos, el piso es de tierra. Se utilizan postes de madera como el huambola e itachi. El techo está es un tejido hecho de hojas de palma, ucsha o de paja toquilla. En la parte interior de la casa se observa el fogón y los recipientes y vasijas de cerámica.
• Shuar: Vivienda amplia con dos espacios destinados al uso del hombre "tankamash" y otro para la mujer "ekent". Tiene pilares de chonta y tiras de guadua para las paredes y para el techo hecho de hojas de palma.
• Zapara: Construida con postes de chonta pambil; para el techo se utilizan hojas de macana panga y ucsha.
• Huaorani: Casa de planta rectangular con techo en forma de V invertida esta llega hasta el suelo. El techo es construido con hojas de palma hunguragua; en el interior de la casa Huao se ubican las hamacas, utensilios domésticos y armas de guerra y cacería.
Tenemos también la Casa del Cazador la misma que se utilizaba cuando se pernoctaba en la selva en faenas de cacería que a veces duraban hasta 15 días; la Casa del Shamán que se la construía en el bosque, cerca de los ríos o cascadas, para las curaciones.
Dentro de este sector se encuentran varios complejos turísticos como el Complejo Turístico del Barrio Obrero y el Complejo Turístico La Libertad en los dos sobresale la presencia de piscinas, cabañas, juegos infantiles, canchas deportivas, entre otras facilidades para la distracción familiar.  Se encuentra ubicado en la parte nor-occidental de la ciudad del Puyo, a un kilómetro del parque central, tiene una extensión de 15 hectáreas de bosque primario y secundario.


GRUPOS ÉTNICOS

Es importante mencionar el valor en cuanto a grupos étnicos y nacionalidades que se encuentra en esta ciudad ya que  mantienen sus costumbres, cultura, tradiciones, vestimenta, idioma, territorio, entre otros. Uno de los principales grupos que encontramos tenemos a los Zaparas cuya nacionalidad fue declarada Patrimonio Cultural Intangible del Ecuador.

ZÁPARAS
Existen 10 comunidades Záparas; en la parroquia Río Tigre: Cuyacocha, Conambo, Pindoyacu, Balsaura, Wiririma, Torimbo, Shiona; en la parroquia Sarayacu: Jandiayacu, Llanchama Cocha, Mazaramu.
Su artesanía se caracteriza por el uso casi exclusivo de materias primas de la selva. Entre los muchos utensilios se puede mencionar espadas y cuchillos de chonta; navajas de guadúa; incisivos de guanta para trabajar la chonta; dientes, cuernos de venado y espinas para perforar; dientes de sahíno tallados en formas de anzuelo para pescar; conchas afiladas para cortar el pelo etc. Otras artesanías son los canastos ashanga; canastos impermeables; redes de chambira, ralladores; el bolso shigra; decoraciones faciales hechas con la pepa de huituc.
Vestimenta: La presencia cotidiana de los hombres vestidos con la cushma o blusa de llanchama evoca estos ciclos ceremoniales. La llanchama es una corteza de un árbol, golpeada y lavada hasta que adquiere la textura de una tela corriente, aunque más gruesa. Una vez confeccionada es coloreada y adornada con diseños en rojo, negro y azul. Algunos hombres tienen por costumbre llevar en las orejas aros de fibra natural dura llamados toachi. Completamente la ornamentación una variedad de collares de semillas o dientes de animales que eran utilizados en diferentes ocasiones, de acuerdo a la naturaleza de la celebración.
El apasso y la namuënaca eran collares que, al estar confeccionados con ramas de vainilla y otras semillas olorosas, eran apreciados para las ocasiones festivas. Otras, tzamoricia, neanucia, tejidos con conchas fluviales servían para idéntico propósito. Unas y otras producían sonoridades según la cadencia del baile. También hay collares hechos con dientes de tigre, llamados imatini-aiciara; son usados como trofeo de caza. Las mujeres usan manillas hechas con dientes de simio a las que llaman cuateco-iciari, de garras de tigre o imatini-aguasci, o alas de los grandes escarabajos.
SHUAR


El grupo étnico shuar,su idioma tradicional es el shuar-chicham, perteneciente a la lengua lingüística jivaroano. La subsistencia se basa principalmente en la horticultura itinerante de tubérculos, complementando con la caza, pesca y recolección que son realizadas por el hombre; el cuidado de la parcela y también  de la recolección, le corresponde a la mujer. Ella está a cargo de  los niños y de las labores del hogar, particularmente de la preparación de la chicha y de la cocina.
Utilizan el sistema de cultivo de roza y quema. La caza es la principal fuente de proteínas, complementando la alimentación con la pesca y recolección de frutos, insectos y plantas. Sin embargo, en la actualidad la mayoría del tradicional territorio de caza está siendo sustituido por pastizales para ganado, lo que ha traído como consecuencia el agotamiento progresivo del suelo y una menor disponibilidad de tierras.
Esto ha ocasionado la implantación de un patrón de asentamiento sedentario, el mismo que está produciendo cambios en su sistema socioeconómico.Tradicionalmente el asentamiento fue disperso, normalmente zonificado de acuerdo a las relaciones de parentesco. Actualmente su patrón de asentamiento se integra a la estructura político administrativa dirigido por sus organizaciones.
La vivienda es de forma elíptica, con un espacio interior muy amplio, en el que se encuentran dos zonas restrictivas; el “ekent”, área familiar de las mujeres y niños pequeños y el “Tankamash”. Área social, de los hijos varones y visitas; la casa shuar tiene  piso de tierra, paredes con tablillas de chonta y techo de hojas de palma.

ACHUAR
Tradicionalmente los Achuar han tenido un patrón de asentamiento disperso en la  selva, la casa estaba ocupada por una familia ampliada, cuya organización respondía a la práctica de la poligamia y el levirato (el hermano del que muere sin hijos se casaba con la viuda), por ello, la casa representaba una cantidad básica y autosuficiente de producción y consumo, no tenían jefes, salvo en caso de guerra. Desde hace unos 20 años, bajo la influencia de los misioneros y las organizaciones indígenas, los achuar han adoptado la modalidad en comunidades. La economía se basa en la caza, la pesca, la horticultura y la recolección, actividades que hoy están acompañadas de una incipiente producción agropecuaria.
La mujer achuar usa falda y camisa.  En el pasado, estos vestidos se hacían con corteza de árbol machacada, mientras la mujer shuar usaba una sola prenda como túnica.



HUAORANIS

Cuenta con aproximadamente 13 000 habitantes, de los cuales alrededor de 3.082, se encuentran en el Ecuador.  El territorio Wao actualmente es de 790.000 hectareas, está establecido en la provincia de Pastaza y parte de la provincia de Orellana. Los límites se extienden desde el río Napo al norte, hasta el Villano y Curaray, al sur. 
La unidad básica tradicional o grupo doméstico es el “nanicabo”, constituido por familias ampliadas o múltiples compuestas por un número de seis a diez familias que habitan bajo un mismo techo o “maloca”; estos grupos domésticos son autosuficientes, autónomos y están organizados alrededor de un anciano o anciana de cuyo nombre se deriva el nombre del grupo doméstico. La unidad territorial o grupo local se denomina “huaomoni”, que es la unión de varios “nanicabos”; los “huaomoni” son de carácter endógamo, al interior del cual deben darse los matrimonios entre primos cruzados y las relaciones de alianza.

Existe una combinación de formas tradicionales con criterios nuevos de asentamiento semi-nuclear. Gran parte de las comunidades están formadas por dos o tres “huaomoni” de diverso origen. Una minoría vive ya sea en “malocas agrupadas” o en “grupos domésticos aislados”. 











            Fuentes Imágenes Puyo


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domingo, 9 de noviembre de 2014

Tena


CIUDAD DEL TENA
INTRODUCCIÓN




Nos encontramos en San Juan de los dos ríos de Tena, capital de la provincia de Napo, Tiene se encuentra en la zona 2 dentro de la hoya del Tena. Está ubicada en la zona Sur de la provincia sobre el valle del río Misahuallí a una altitud de 510 msnm. La ciudad está dividida en 1 parroquia, la cual posee una superficie de 3.894 Km², se subdivide en barrios. Tena cuenta con 15 661 habitantes, en el cantón. Esta ciudad Posee un clima cálido-húmedo con temperatura promedio de 25 Grado Celsius y humedad del 90 al 100 %. Por la ciudad de Tena atraviesan dos ríos, el río Tena y el río Pano, el cual desemboca en el rio Tena a 450 msnm, en el centro de la ciudad. Unos pocos decámetros más abajo, del río se unen con el río Misahuallí, el cual desemboca en el Napo en la población de Misahuallí. Tena cuenta con 8 parroquias.

En cuanto a su historia Tena fue fundada el 15 de noviembre de 1560, por el Capitán Gil Ramírez y limita al norte con los cantones Archidona y Loreto; al Sur con las Provincias de Tungurahua y Pastaza; al  Este con el Cantón Orellana y al  Oeste con las Provincias de Cotopaxi y Tungurahua. Fueron pueblos que pertenecían al radio de influencia de Archidona. Algunos desaparecieron mientras otros adquirieron su propio prestigio. Los quijos, en determinado momento de la historia perdieron su idioma original y pasaron a llamarse quichuas, alamas o yumbos. Los grupos quichuas se diferenciaban unos a otros tomando el nombre del lugar donde habitaban, así estaban los panos, misahuallíes, ongotas, ahuanos, etc.
Tena es sol, viento y lluvia. Tena es canto, selva y cielo. Tena es anaconda, pericos y cocuyas; es arco iris y ayawasca. Tena es bodoquera y uchitican. Tena, eres los duendes que te guardan y los yachak que te inspiran.

 ATRACTIVOS 



Parque Central: Cuenta con varios sitios importantes que conforman el Parque Central como es el reloj y el mosaico de información turística que complementa el entorno urbano del Parque, así dos de ellos conducen hacia la Iglesia; y el tercero, llega de manera perpendicular a la calle Cosanga y Quijos, puntoimportante por los flujos elevados de circulación del peatón hacia los otros componentes del proyecto. Desde este punto se puede observar el Sumaco (3.900 msnm); Reventador (3.485 msnm); y Sangay (5.230 msnm), la cadena volcánica más activa del Ecuador. Se encuentra ubicado en el centro de la ciudad de Tena.

·         La Pileta La parte central del Parque es el sitio de confluencia de los tres ejes mencionados, es un punto estratégico en el cual se ha colocado una pileta de forma geométrica similar al volcán Sumaco, de la parte central emerge agua a manera de simulación de lava volcánica que se deposita en la parte inferior enunas vasijas redondas y de esta a su vez se deposita en la base de esta pileta para luego recircular el agua, en los costados laterales de este elemento se esculpirá representaciones petroglíficas de las existentes en los alrededores de la población de Cotundo y de otros sectores en reconocimiento a la identidad prehistórica en los antiguos pueblos del sector; par dar mayor potencialidad turística a estas poblaciones del Oriente ecuatoriano.
·         El Reloj
En el extremo noroeste del parque se colocará un reloj solar para marcar el tiempo con su sombra, el cual estará complementado por un espejo de agua, será accesible a través de una caminería a desniveles que permitirá ser un atractivo turístico y de gran impacto visual con el fondo de la iglesia.
·         Boulevar
Con la recuperación de la calle Rocafuerte en el tramo de las calles Quijos-Cosanga, espacio integrado de la Iglesia y el parque, se propone la creación de un bulevar que servirá de sitio de paseo para la comunidad, un lugar que además realiza eventos culturales y religiosos. El bulevar tendrá una iluminación acorde con su temática que servirá para que los turistas locales, nacionales y extranjeros puedan disfrutar de paseos nocturnos y admiren la belleza del Parque y de la zona.

La Catedral: Cuenta con tres naves y de estilo moderno donde predomina la línea parabólica, con arcos esbeltos y elegantes. Sobre el Altar mayor se destaca un enorme y artístico crucifijo traído de Roma. Sobre su torre se colocaron cuatro grandes campanas fundidas en Bérgamo, donación de los amigos del misionero. La Catedral fue levantada en un lote de terreno donado por el Municipio del cantón Tena, durante la presidencia del señor Isidoro Espinoza. Mide 48 m .de largo y 18 m. de ancho y 12 m. de altura. Fue consagrada por su Excelencia Monseñor Maximiliano Spiller, el 29 de junio de 1.961, e inaugurada por su Excelencia. Se encuentra ubicada en el centro de la ciudad, en la intersección de la avenida Juan Montalvo y Juan León Mera.


Parque Amazónico La Isla: Es un centro de interpretación ambiental donde se difunde el valor de nuestro bosque y la conservación de los recursos naturales a través de educación ambiental. Su acceso es a través de un puente colgante ubicado en el extremo sur de la avenida Francisco de Orellana, en el barrio Bellavista. Cuenta con 24 hectáreas y constituye en un muestrario del ecosistema amazónico, en donde la flora nativa se observa en todo su esplendor. El 15 de Noviembre de 1995 el Parque Amazónico abrió sus puertas al público. Se encuentra en la confluencia de los ríos Pano y Tena.



 











Monumento Jumandy: Representa a un habitante de esta ciudad que quería devolver la tierra a sus legítimos dueños forzando, mediante las armas, la desocupación del territorio por parte de los españoles, no solamente de este territorio sino de la misma Real Audiencia de Quito. En el año 1578, después de haber soportado la tiranía española, el obligado adoctrinamiento y los tratos inhumanos, los quijos al mando de Jumandy, quemaron Archidona y Ávila. Y aunque Jumandy murió sacrificado por la crueldad de los colonialistas, su acción instó a la independencia de América. Se encuentra ubicado en la Av. Jumandy en salida norte de la ciudad de Tena.

 

Mirador El Calvario: Se  tiene una panorámica hacia el Este del cantón Tena se puede ubicar claramente la ciudad de Tena, y poblaciones como Alto Tena, Shitig, Atacapi, San Salvador, Tasayacu, Tiwintza, El Calvario, Chontayacu y los ríos Tena, Río Lupi, y Río Shikayacu. En el mirador existe una cruz construida por el Padre Humberto Doregate y tiene más de 30 años.





Museo Sacha Samay: en este Museo se puede encontrar muestras de la cultura kichwa tales como trampas de caza y pesca, restos de cerámicas, lanzas, bodoquera, curare, flechas, cortezas de plantas medicinales como es el chucho huazo, ayahuasca, huanduc, vestimentas típicas elaborados de semilias y fibras vegetales, vestimentas de tela como la maqui cotona; también realizan demostraciones de rituales con yachac. Se encuentra ubicado en la parroquia Ahuano.





Cascada Amaru Paccha: Esta cascada tiene una caída  de 4,5 metros y forma una poza de agua cristalina de 3 a 7 metros de profundidad. Los moradores del lugar mencionan que en las profundidades existe una gran cueva de donde, en las tardes y noches, salen extraños ruidos, posiblemente producidos por anacondas y delfines de agua dulce. Se encuentra ubicada en la parroquia de Ahuano.

Mirador Chiuta: se encuentra a una altura de 811m.s.n.m, en la parte alta de montaña cuenta con un área plana de 2 has. Y se encuentra una cruz hecha de zinc colocada en un árbol de palo santo de 25 m. de altura, la cruz que se encuentra en este lugar fue plantada por los misioneros josefinos. Se encuentra ubicado en la parroquia del Tena.

GASTRONOMÍA

·         Chicha de Chonta: Bebida utilizada por los indígenas en rituales y festividades, consiste en cocinar la chonta, pelarla, sacar la semilla y se muele en los batanes (batea de madera especial) luego se tritura con la ayuda de piedras pesadas.

·         Maitos: Se elabora de carne, guanta, guatusa y de pescado: consiste en envolver estas carnes, en hojas de platanillo o bijao (similar a la hoja de plátano) luego colocarlo sobre el fogón.

·         Garabato Yuyo (especie de helecho): Se lo cocina y se sirve como ensaladas, estofados de carne o tortilla (con huevos).


NACIONALIDAD KICHWAS DEL ORIENTE
El idioma es el quechua, originario de la región del Cuzco, desde donde se difundió hacia los pueblos conquistados por los Incas. En 1562 ingresaron a la zona de los Quijos, aproximadamente 300 conquistadores llevando a 1000 indígenas de la sierra capturados a los alrededores de Quito.
Tanto a los nativos orientales, como a los nativos de la sierra se les obligaba a trabajar en las plantaciones, en las minas de oro, en los telares, e incluso los Quijos fueron utilizados como bestias de carga para transportar a los españoles desde los poblados del oriente hasta Quito. En la actualidad son completamente libres, viven de agricultura, pesca, recolección, ganadería y venta de sus artesanías.
Vestimenta: En la antigüedad uno de los adornos más importantes que este pueblo utilizaba, era el tatuaje que se lo pintaba en la cara y el cuerpo, para lo cual se usaba el witu (colorante).Las mujeres, ponían en sus mejillas una especie de colorante extraído de un vegetal llamado manduru, que en la actualidad ha sido sustituido por el lápiz labial. La Mujeres: Quichuas mayores de 45 años visten una blusa blanca recogida desde el cuello (cutuna) y una falda azul oscura en forma de tubo doblada y anudada por delante (anaco), al parecer estas prendas fueron introducidas por los colonizadores españoles en el siglo XVI y XVII.
Los Hombres: han abandonado casi por completo su vestimenta típica, pantalones hasta la rodilla y ponchos livianos, sin embargo los hombres viejos usan los pantalones cortos cuando trabajan en las chacras. Hoy la ropa masculina y femenina, lo mismo que sus adornos son comprados en los centros poblados cercanos.
COSTUMBRES
Las costumbres de este grupo nativo, son una mezcla en el que encontramos elementos indígenas serranos, orientales y blancos que se han fusionado, para dar una nueva cultura.
NACIMIENTO: A la hora del parto el marido suele llamar a la madre de la mujer, o en su defecto a la suya propia o a alguna mujer conocida como partera,
Poco antes del nacimiento le dan tabaco a la madre para provocarle nausea. También le hacen soplar una botella y le dan brebajes ayudándole para el alumbramiento.
Antiguamente las mujeres, se ayudaban unas a otras en el parto e incluso había mujeres que tenían la costumbre de dar a luz en el norte.
MATRIMONIO: Cuando hay un cierto entendimiento entre los jóvenes, llega el día en que el novio envía emisarios a los futuros suegros para pedirles su hija, sino es aceptado en las primeras instancias, el muchacho insiste hasta lograr sus propósitos. Luego va el mismo a visitar a su novia y los padres, llevándoles aguardiente en señal de agradecimiento y respeto, después de una formidable borrachera se fija el día de la boda, en ese día se reúnen en casa del novio los parientes y amigos, desde donde salen a la casa de la novia al son de pífanos y tambores.
Hoy en día el hombre para esta ceremonia se viste de blanco, lleva un sombrero de cintas y pañuelo a la espalda. La novia viste un traje blanco y un lazo en torno a la cabeza y algunas pinturas faciales. Llegado el cortejo del novio a la casa de la novia, este vuelve a pedir la mano de la chica, luego se entregan los anillos, se baila y se bebe gran cantidad de chicha y el cortejo regresa  a la casa del novio, en donde celebran el matrimonio bailando, bebiendo y comiendo, llegada la noche los padrinos llevan a los novios a un cuarto donde los desvisten, después se retiran a dormir.
MUERTE: Cuando muere una persona adulta suelen lavarle los pies y luego lo visten, Depositándole en el suelo. Los parientes acostumbran llegar ante el difunto recordándole y comentando hechos de su vida en forma de cantos poéticos.
Al muerto se le vela una noche, durante la cual se practican juegos rituales para evitar que les venza el sueño, ya que continuamente están bebiendo
aguardiente.
Cuando ha sido arreglado el ataúd, ya sea de tabla o de una canoa se pone al muerto con todas sus pertenencias y se lo lleva a enterrar.
SHAMANISMO: El Shamanismo en la amazonia existió desde antes de la conquista española, cuyo propósito es producir la muerte o enfermedades o bien prevenirlas y curarlas, quien se encarga de esto es el shamán sagra o hechicero o el shamán yachaj o curandero. Para causar daños y enfermedades y hasta la muerte el sagra usa dardos, que cuando está en trance lanza contra la persona a quien se le desea hacer daño, pese a que la víctima puede estar 2 y hasta 3 poblados lejos del Shamán. Para curar, el shamán o yachaj, también utiliza dardos, que son arrojados en el cuerpo de la persona a la cual se requiere sanar. Para entrar en trance, los shamanes utilizan el ayahuasca, que es un alucinógeno.
Para llegar a ser shamán se necesita una instrucción previa, o se cree que también se puede adquirir poderes de un santo, ellos consideran un santo, a una estatuilla o a cualquier objeto sagrado.
Los shamanes quichuas son considerados por el resto de shamanes como impuros, debido al contacto que tienen con los blancos.
MUSICA
Los instrumentos típicos son; los tambores hechos generalmente de piel de mono y el pífano, ambos instrumentos están siendo reemplazados por grabadoras, al igual que el violín de tres cuerdas y la flauta con 2 agujeros.
Las danzas son monótonas y generalmente bailan entre hombres, los bailes se asemejan a las danzas coloniales españolas del siglo XVI. La juventud prefiere bailar la cumbia y la música nacional.
Los personajes tradicionales, en las fiestas religiosas, como es el caso de la fiesta de pascua, son los danzantes, que visten camisas blancas y sombreros adornados con borlas de colores, sobre sus hombros se colocan una faja tejida.

LEYENDAS

·         El Niño Del Ila: A orillas de Jatun yacu existía una comunidad cuyo nombre se llevaron los lluviosos inviernos. Sus moradores vivían de la caza y la pesca. Lisa, como cuando florecen los chucos, se habrá convertido en una hermosa joven. Abel, su vecino y compañero de correrías infantiles, puso sus oscuros ojos en ella. Era el despertar del amor. El tiempo pasó disparando sus virotes en los días soleados. Abel bajaba todas las tardes al río con el pretexto de pescar. Allí se hallaba Lisa con un puñado de ropa junto a una piedra de lavar. El amor fue tomando la dimensión de una correntada. Toda la comunidad, a excepción de los padres, conocía del romance. Y sucedió lo que suele ocurrir cuando los amores son fuertes y verdaderos. Un atardecer, al pie del inmenso árbol de ilaunieron sus cuerpos con el pegamento de amelcochadas ilusiones. Una mañana Abel, desafiando la creciente del río, trató de cruzarlo en una endeble quilla. Las aguas estaban turbias. Bajaban árboles y ramas entrelazadas de espuma. Remero y embarcación desaparecieron en un remolino. Lisa se desconsoló ante la magnitud de la desgracia. Lloró con desgarradores lamentos. El río fue su confidente y el árbol de ila su apoyo y su sombra La soledad enflaqueció su cuerpo. La muchacha llevaba en su vientre una nueva vida. Cuando ya no pudo ocultar su embarazo subió al árbol de hila y se lanzó al vacío desde unos diez metros de altura. Una vecina que madrugaba al río encontró el cuerpo flaco y frío de Lisa cubierto de hojas y arena. En las noches, cuando los solitarios transeúntes cruzan el lugar, escuchan nítidamente la voz de Abel pidiendo ayuda mientras un niño, al pie del ila, llora desnudo.



·         El Puma De Río Verde: Se conoce por lo que cuentan los ancianos, que por la Cordillera de Napo Galeras, los pumas tenían sus madrigueras y desde allí amenazaban diariamente a las comunidades aledañas. Una noche por la cabecera del Jatun Yacu (río grande), apareció uno de estos felinos, un depredador gigante y sanguinario, que solo muerte, destrucción y llanto, iba sembrando su paso. Las huellas de las pisadas que dejaba por los lugares donde merodeaba, eran enormes y nadie se atrevía a salir de sus chozas y los que lo hacían iban en grupos compactos, fuertemente armados, acompañados de perros y mirando hacia todos lados. A pesar de esto, un temerario indígena hijo del anciano brujo del sector, se preparó durante varios meses purificando su cuerpo, siempre bajo la mirada atenta y severa de su padre, y al finalizar todo el ritual, salió resueltamente a la selva para dar caza al puma. Tuvo que recorrer varias jornadas hacia el oeste y muy cerca de la Cordillera de Galeras, allí donde nace el río Verde Yacu (río verde), sobre una gran roca blanca, mirando hacia la selva con ojos hipnóticos, estaba el enorme puma asesino. Un frío sepulcral le recorrió el cuerpo del indígena, retrocedió muy despacio e invocó la ayuda de los espíritus y de sus antepasados; bebió sin perder de vista al animal, una pócima que traía consigo y... Oh!! prodigio, una fuerza y un valor, venidos de más allá de las cimas de las montañas, le invadió todo su cuerpo, y así, con decisión de titán, se dispuso a enfrentar a la fiera. Asiendo con ambas manos una enorme lanza de chonta, avanza hacia la fiera, el gigantesco Puma, al darse cuenta de su presencia, se le enfrenta y lo persigue; el joven corre veloz por los desfiladeros, salta barrancos y se arroja a las profundidades de los cańones; de pronto se encuentra atrapado en un callejón sin salida. Las paredes son altas y perpendiculares, el indígena a duras penas logra trepar en una minúscula saliente; el puma lanza dentelladas y peligrosos zarpazos. El joven afirma el mango de la lanza en la roca y espera firme la cometida final; el puma salta y la punta de la lanza penetra por su pecho, un descomunal rugido con sonido a muerte, provoca una enorme avalancha de piedras, que lo sepultan para siempre. El joven después de agradecer a los espíritus retorna a su hogar y toda la comunidad conoce y aplaude su intrépida hazańa. La leyenda dice que cuando la gente va al Verde Yacu a lavar el oro de sus arenas, espesas y amenazantes nubes cubren la zona, el día se convierte en noche, llueve torrencialmente y crece el río. Abajo a lo lejos ... en el encañonado se escucha el furioso rugir de un puma; la gente siente temor y se retiran respetuosamente del lugar. Este es el territorio del puma, donde la realidad y la leyenda se unen, junto a los lavaderos de oro.














Fuentes Imágenes Tena

·         COFAN, G. É. (14 de mayo de 2012). Recuperado el 08 de noviembre de 2014, de http://culturasdenapo.blogspot.com/
·         mapas ecuador. (2014). Recuperado el 08 de noviembre de 2014, de http://www.mapasecuador.net/tena_napo.html
·         Napo y sus bellezas. (01 de mayo de 2012). Recuperado el 08 de noviembre de 2014, de http://shakiquis.blogspot.com/2012/05/napo-y-sus-bellezas.html
·         Timbelo, G. (11 de septiembre de 2011). Parque Central del Tena. Recuperado el 08 de noviembre de 2014, de http://gilsonstim.blogspot.com/2011/09/parque-central-del-tena.html
·         Transport. (04 de septiembre de 2013). Recuperado el 08 de noviembre de 2014, de http://transport.ec/destino-mes/napo-bella-por-naturaleza/
·         viva travels guides ecuador. (23 de enero de 2013). Recuperado el 08 de noviembre de 2014, de http://www.vivatravelguides.com/south-america/ecuador/amazon-basin/tena/tena-activities/isla-parque-amazonico/